Эмоциональный подьем, чувства и ощущения «присутствия бога» являются ли признаками с Духом Святым?

Недавно мне прислали ссылку на одну статью. Почитал, хорошие здравые рассуждения у автора. Посмотрел его другие произведения. Оказалось, интересный человек — мыслящий, несмотря на разочарование и понимание заблуждение в пятидесятнической церкви не ушел от Христа, а пересмотрел многое. Так вот, в его других темах, нашел очень подходящую для нашей тематики. Публикую тут со ссылкой на оригинал.

Короткое резуме. В этой короткой статье автор очень хорошо описал заблуждение, царящее в пятидесятнических и харизматических кругах, что эмоциональный подьем, чувства есть свидетельство присутствия или общения с Богом. Это серьезный обман, который стоит серьезно разобрать в будущем для пользы всех.

============================== Чувства или Вера?================

Вспоминаю одни случай, произошедший со мной много лет назад, когда я был еще в пятидесятнической церкви.
На служении, во время прославления, когда все вокруг по обыкновению хлопали в ладоши, радостно пели, воздевали руки вверх,
я просто стоял. Я не испытывал никакого эмоционального подъема, не возникало желания петь, хлопать и изображать радость,
я просто тихо стоял и молился.
После служения ко мне подошел пастор и сказал: «Вадим, я видел, что ты сегодня не славил Господа. У тебя что-то случилось? Может, ты в чем-то согрешил, и тебе надо исповедовать грех?»
Я ответил, что ничего не случилось, что я ни в чем не согрешил, просто у меня не было ни желания, ни побуждения проявлять какие-то эмоции.
На что он сказал: «Такого не может быть! У возрожденного христианина не может не возникать желания славить Бога, и он не может не испытывать радости при этом. У тебя какие-то духовные проблемы!»
Однако никаких духовных проблем в тот момент действительно не было.
И тогда я впервые задумался, а является ли в действительности внешнее проявление наших чувств и эмоций необходимым признаком и условием нашей веры, нашей святости и праведности, нашего должного хождения пред Богом, нашей любви к Нему?

Сейчас я знаю правильные ответы на эти вопросы, но тогда я и сам, глядя на брата или сестру, которые в поклонении громко и вдохновенно пели, часть плакала, выражали радость с поднятыми вверх руками, думал, что эти люди очень хорошие христиане и имеют очень близкие отношения с Богом.
И очень расстраивался от того, что сам переживаю такое не очень часто, копался в себе, искал причины, почему так происходит, каялся в существующих и не существующих грехах.
Но потом начал замечать, что нередко «самые громкие певцы» и «самые вдохновенные плакатели» являли в своей жизни не лучшие образцы христианского поведения, впадали в различные грехи и похоти, отступали от Господа.
А люди, весьма скупые на подобные эмоции, наоборот, являли в жизни примеры христианской святости и благочестия.

На мой взгляд, такое смещение акцентов в сторону личных эмоциональных переживаний, как свидетельства истинной веры во Христа, обусловлены некоторыми аспектами учения, широко распространенного в христианских кругах, которые я приведу ниже:

1. Чтобы иметь уверенность в том, что Бог совершил все необходимое для нашего спасения, нам нужно обязательно «внутренне ощущать» спасение в наших сердцах, то есть, переживать это чувственно и эмоционально.

2. Истинные христиане должны стремиться скорее к «живым переживаниям» своей веры, нежели к исповеданию своей веры устами.

3. «Личное свидетельство» на основе личных переживаний своей веры является наилучшим и надежнейшим способом представления не спасенным людям Благой Вести о Христе и спасении.

Но проблема, на мой взгляд, в следующем: свидетельствующий человек может иметь самые добрые и искренние намерения и честно рассказывать о своих чувствах и переживаниях, однако эмоциональные переживания какого-либо человека, на сколько бы ярки и драматичны они не были, НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЕВАНГЕЛИЕМ.
Евангелие основывается на том, что произошло НЕ ВНУТРИ, а СНАРУЖИ сердец всех спасенных грешников — на Голгофском Кресте.

Важно отметить, что, провозглашая Благую Весть, сами Апостолы никогда не концентрировались на себе, на своих чувствах и переживаниях. Наоборот, Павел говорит:
«Ибо мы не себя проповедуем, но Иисуса Христа, Господа» (2Кор. 4:5)
«Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, при том, распятого» (1 Кор. 2:2)

Так называемые «личные свидетельства», по сути, пытаются воздвигнуть и обосновать свою веру на чем-то преходящем, на том, что сегодня есть, а завтра может и не быть. Ведь и я в свое время, считая мерилом своей веры эмоциональные переживания, практически делал то же самое и думал, что раз я не испытываю подобных переживаний в должной мере, значит, моя вера ослабела.

На мой взгляд, подобный путь, ставящий веру человека в зависимость от эмоциональных переживаний, — очень опасный путь.
С одной стороны, не эмоционального и спокойного по своей натуре человека он может ввести в духовное уныние, внушая ему «неполноценность» его веры, с другой стороны, подтолкнуть на поиск все больших эмоциональных переживаний, которые, как мы знаем, не всегда могут быть от Бога.